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  • 佛教对“修行问题”的看法

    佛教。人间佛教应该从关怀人间做起，现在如果不推行人间佛教，不从事有利人间的事业，每天光是念佛，每个人到了佛堂里，只是拜佛、念佛，你们肯吗？所以佛教不能只重视念佛、拜佛，否则会失去度众的功能。　　佛教旨在普度众生，普度众生首先要顺应众生的根机与需要。例如，你不喜欢念佛，那就禅坐；你不习惯禅坐，可以拜佛；你不要拜佛，也没有关系，你来吃素菜；你说素菜我也吃不习惯，没关系，我们可以谈禅论道，讲说佛法，甚至也...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17095362513.html

  • 进庙拜菩萨 应作如是观

    与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。日光、月光二位菩萨在药师佛的净土中，是无量大众的上首，是一生补处之菩萨。 　　现在很多人称念药师佛为“消灾延寿药师佛”，由此也可看出众生念佛的基本心态，是希望消灾免难、益寿延年，这种想法不能说错误，但是所做所为似乎不能相应。所以我们看见很多人念佛，不但没有消灾，反而是福不双至、祸不单行;非但没寿命绵延，而且英年早逝，这又作何解释呢?总的说来，这...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17125962629.html

  • 太虚大师的净土思想

    西方净土与念佛往生　　求生西方极乐净土的净土宗法门，自宋代以来逐渐成为中国佛教的主流，不仅净土宗祖师积极倡导，各宗大德亦莫不推尊提倡。净土宗之兴盛，为近现代中国佛教复兴运动的重要方面，出了印光、夏莲居...有不少关于净土念佛的专论和开示，如《佛说无量寿经要义》、《佛说阿弥陀经讲要》、《往生安乐土法门略说》、《往生净土论讲要》、《觉悟真我与往生极乐》等，其他讲修持的文字中一般也都谈到净土法门，其所说颇为...

    陈 兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20503862943.html

  • 〈净土宗特色〉之「补充说明」

    十八愿而言，少指其它之愿。　　如《大经》「其佛本愿力」之偈，端在说明第十八愿称名念佛之功能妙用，并非指其它之愿的内容。　　又如龙树菩萨《易行品》之核心所言之「阿弥陀佛本愿如是」等，亦在阐释第十八愿称名念佛之往生成佛的直截横超，不在解释其它之愿。　　而天亲菩萨《往生论》「观佛本愿力，遇无空过者」之偈，也只在阐释第十八愿称名念佛的往生证果的快速圆顿，也非解释其它之愿。　　故法然上人言：「六八愿中，以第...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081663353.html

  • 禅者的感恩

    云公老人《参禅要旨》里面给我们说，很多人参禅，比如说参“念佛是谁”，他就在念阿弥陀佛，这个念佛的到底是谁，是我眼睛还是我耳朵？不对不对，参禅不是这样参的。参禅叫你参话头，问题的关键在一个“头”字，话的前头。那怎么参呢？比如说参“念佛是谁”，你这句阿弥陀佛念出来，想念，但你千万不要让自己念出来，没有念出来，但你又想念，又不让他念...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112563443.html

  • 逆川禅法

    更加清楚一点。他的师父传授给他就是这三句话九个字。诸位我们现在也给大家传这三句话九个字，看诸位有没有这种根性，可以把它用一用的？直接在心里面问，无论你是念佛也好，持咒也好，打坐***也好，吃饭穿衣走路...平时有诵经的习惯，有参禅的习惯，有念净土的习惯，你在念佛的时候，当下一句阿弥陀佛......（中间听不清）......心也非，物也非，佛也非，非心非物非佛，在这个当下一直用功，你可以露到消息。如果机缘...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112663444.html

  • 大乘禅法的修证原理——《永嘉证道歌》大意

    ，就是十八界里面，六识的最后一个，这个比较容易，念佛，这个意识实际上我们就叫妄想，对吧？就是我们的妄想，这个比较容易懂，所以，有人说念佛法门很了不得，他直接从你妄想下手，把你妄想一层一层消除掉了，也就是念一句阿弥陀佛，以一念抵万念，一定把妄想顶住不让它起来！顶住之后，它自然在进步的过程中会证得三昧，证得正定。念佛、持咒、观想、觉照、禅定的力量，早期传入中国的各种禅观，全部都是从意识上下手。这个法门...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112963447.html

  • 慧远的佛学思想及其历史地位

    它是从前者到后者的过渡。虽然他始终没有像道安和僧肇那样独标玄旨，但是他法性本体论的思想在当时，也可说在中国佛学史上是别开一面的。 　　三 　　正因小乘禅学思想对慧远有重大影响，所以慧远提倡大乘念佛三昧，其中处处闪现出小乘禅学的痕迹。如刘遗民所作发愿文中，仅提见佛及希求往生之理，但对于如何以般若之智念佛却很少提及。慧远的《念佛三昧诗集序》也是同样，叙述以昧然忘知的神秘体验为念佛的目的。他说：&...

    业露华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254863738.html

  • 般若与禅观

    禅观的认识是：“夫称三昧者何?专思寂想之谓也。思专则志一不分，想寂则气虚神朗。气虚则智恬其照，神朗则无幽不彻。斯二者，是自然之玄符，会一而致用也。”(《念佛三昧诗集序》)这说明慧远也是承汉魏以来的传统，从止与观两个方面去理解禅定的。但他与其师不同，他所倾心的是念佛禅。念佛禅属大乘禅法，最早由东汉的支谶译出《般舟三昧经》而介绍到我国，但当时未得流行。罗什到长安，传大乘禅法，...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280863860.html

  • 禅与石窟艺术的盛衰

    佛教的经典教义。形式、技巧，是为创造宗教空间服务的。绚丽多彩的石窟造像，是禅僧根据不同的佛教经典，修习不同的禅法，造就不同禅观空间的需要而雕造的。　　禅观空间的形成经历了一个从念佛到观佛，再到观像的过程。　　从观佛到观像　　观佛即观佛三昧，是指一心观想佛之相好色身的禅观。如能达此三昧成就，则能见佛之再现。(丁福保编(佛学大辞典》)按佛教经典及佛像起源考查，观佛是从念佛发展而来。在原始佛教那里，念佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290863906.html
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